সুজিত বাছাড়, দিঘলিয়া, খুলনা:

হিন্দু সম্প্রদায়ের দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্মীয় উৎসব শ্রীশ্রী শ্যামা কালীপূজা ধর্মীয় ভাবগাম্ভীর্য, উৎসাহ-উদ্দীপনা ও নানা আনুষ্ঠানিকতার মধ্য দিয়ে খুলনার দিঘলিয়া উপজেলায় পালিত হচ্ছে। কার্তিক মাসের অমাবস্যা তিথিতে প্রতিবছর এ পূজা অনুষ্ঠিত হয়। অশুভ শক্তির বিনাশ এবং শুভশক্তির বিজয় কামনায় ভক্তরা এদিন দেবী কালীর আরাধনা করেন।

রবিবার (৮ নভেম্বর) সন্ধ্যা থেকে উপজেলার বিভিন্ন মন্দির ও হিন্দু সম্প্রদায়ের নিজ নিজ বাড়িতে পূজার আয়োজন করা হয়েছে। পূজা উপলক্ষে মন্দির ও আশপাশের এলাকা সাজানো হয়েছে বর্ণিল আলোকসজ্জায়। ঢাকের বাদ্য, কাঁসর-ঘণ্টার ধ্বনি এবং ভক্তদের উপস্থিতিতে মন্দির প্রাঙ্গণগুলোতে সৃষ্টি হয়েছে উৎসবমুখর পরিবেশ। ভক্তরা দেবীর চরণে পুষ্পাঞ্জলি অর্পণ, পূজা-অর্চনা ও প্রার্থনার মধ্য দিয়ে উৎসব উদ্‌যাপন করছেন।

দিঘলিয়া উপজেলার বিভিন্ন ইউনিয়নের মন্দির ও বাড়িতে শ্যামা কালীপূজার আয়োজন করা হয়েছে। উপজেলার ছয়টি ইউনিয়নের মধ্যে গাজীরহাট ইউনিয়নে সবচেয়ে বেশি কালীপূজা অনুষ্ঠিত হচ্ছে। সরজমী‌নে দেখা যায় পূজাকে ঘিরে কোথাও মণ্ডপে, আবার কোথাও পারিবারিক উদ্যোগে চলছে ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতা। এদিকে পূজার সার্বিক নিরাপত্তা ও আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতি স্বাভাবিক রাখতে পুলিশি নিরাপত্তাব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়েছে।

কালীপূজার ধর্মীয় তাৎপর্য ও পৌরাণিক কাহিনি

হিন্দু পুরাণ মতে, দেবী কালী আদ্যাশক্তি মহামায়ার এক শক্তিশালী রূপ এবং দেবী দুর্গারই একটি শক্তিরূপ। সংস্কৃত ‘কাল’ শব্দ থেকে কালী নামের উৎপত্তি। কালীপূজা মূলত শক্তির আরাধনা, যা অশুভ শক্তির বিনাশ ও শুভশক্তির প্রতিষ্ঠার প্রতীক হিসেবে বিবেচিত।

পৌরাণিক কাহিনি অনুসারে, শুম্ভ-নিশুম্ভ ও রক্তবীজসহ বিভিন্ন অসুরের অত্যাচারে দেবতারা যখন বিপর্যস্ত হয়ে পড়েন, তখন অসুরদের বিনাশ করতে দেবী দুর্গার ভ্রুযুগল থেকে মহাকালীর আবির্ভাব ঘটে। দেবী কালী তাঁর ভক্তদের কাছে শ্যামা, আদ্য মা, তারা মা, চামুণ্ডা, ভদ্রকালী ও দেবী মহামায়াসহ বিভিন্ন নামে পরিচিত।

বাংলায় কালীপূজার প্রচলন ও ইতিহাস

ইতিহাস অনুযায়ী, সপ্তদশ শতাব্দীতে নবদ্বীপের বিশিষ্ট তান্ত্রিক সাধক কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ বাংলায় মৃন্ময়ী কালীমূর্তি তৈরি করে জনসমক্ষে কালীপূজার প্রচলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। এর আগে কালী আরাধনা মূলত তান্ত্রিক সাধনা কিংবা ঘটে-পটে সীমাবদ্ধ ছিল।

পরবর্তী সময়ে ঊনবিংশ শতাব্দীতে বাংলার ধনী জমিদারদের পৃষ্ঠপোষকতায় কালীপূজার ব্যাপক প্রসার ঘটে। কলকাতার রানি রাসমণির দক্ষিণেশ্বর কালীমন্দির প্রতিষ্ঠা, সাধক রামকৃষ্ণ পরমহংসের সাধনা এবং সাধক রামপ্রসাদ সেনের শ্যামাসংগীত কালীপূজাকে সাধারণ মানুষের মধ্যে জনপ্রিয় করে তোলে। একপর্যায়ে ঘরে ঘরে ও বারোয়ারি আয়োজনে কালীপূজা ছড়িয়ে পড়ে।

পূজার আনুষ্ঠানিকতা ও দীপাবলি

দুর্গাপূজার মতো কালীপূজাতেও বাড়ি কিংবা মণ্ডপে মৃন্ময়ী প্রতিমা নির্মাণ করে পূজা করা হয়। এ ছাড়া বিভিন্ন মন্দির ও গৃহে প্রতিষ্ঠিত পাথর বা ধাতুর প্রতিমাতেও দেবীর আরাধনা করা হয়। অনেক স্থানে মধ্যরাতে তান্ত্রিক পদ্ধতিতে মন্ত্রোচ্চারণের মাধ্যমে পূজার আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন হয়। তবে গৃহস্থ বাড়িতে সাধারণত অতান্ত্রিক ব্রাহ্মণ্য মতে আদ্যাশক্তি কালীরূপে পূজা অনুষ্ঠিত হয়।

লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, দেবী কালী শ্মশানের অধিষ্ঠাত্রী দেবী। এ কারণে দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে শ্মশানে বিশেষ আয়োজনের মধ্য দিয়ে শ্মশানকালী পূজা অনুষ্ঠিত হয়।

কালীপূজার অন্যতম আকর্ষণ দীপাবলি। এদিন সন্ধ্যায় হিন্দু সম্প্রদায়ের মানুষ বাড়িতে, মন্দিরে ও বিভিন্ন স্থানে প্রদীপ প্রজ্বালন করেন। অনেকে প্রয়াত পিতা-মাতা ও আত্মীয়স্বজনের স্মরণে প্রদীপ জ্বালিয়ে তাঁদের আত্মার শান্তি কামনা করেন। আলোর এ আয়োজন অন্ধকারের ওপর আলোর বিজয়ের প্রতীক হিসেবেও বিবেচিত।

সব মিলিয়ে দিঘলিয়ায় শ্যামা কালীপূজাকে ঘিরে হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে বিরাজ করছে আনন্দ ও উৎসবের আমেজ। ধর্মীয় ভাবগাম্ভীর্য, আলোকসজ্জা ও ঢাকের বাদ্যে মুখর হয়ে উঠেছে উপজেলার বিভিন্ন মন্দির ও পূজামণ্ডপ। শান্তিপূর্ণ পরিবেশে উৎসব উদ্‌যাপনে প্রয়োজনীয় নিরাপত্তাব্যবস্থাও বজায় রাখা হয়েছে।